Hispanismos

                              La categoría de la ciencia ficción en América Latina  La ciencia ficción pareciera encontrarse en un plano bastante comercial en los Estados Unidos. Es común ver los anaqueles de las tiendas con novelas, recopilaciones y análisis sobre la ciencia ficción. Incluso, el cine y la televisión la explotan continuamente y cada día adquiere más y más seguidores de distintas generaciones. Sin embargo, ¿por qué no puede hablarse del mismo nivel de consumo en América Latina? Durante una de las clases el Dr. Albujar mencionó que, respecto a la literatura escrita en español, el género es equiparado a la fantasía. ¿Es posible catalogar la ciencia ficción con el mismo género de las hadas y los orcos, los fantasmas y las maldiciones? ¿En dónde queda el componente científico en dichos casos?    Si bien, no tengo respuesta a por qué las asociaciones literarias en Amér...

 How to write a diversity statement. 

Nikita Duling La ciencia ficción y sus etiquetas El artículo del profesor Albújar-Escuredo sobre Caja de fractales (2017) me recordó de otro libro que leí, La mucamá de Omicunlé (2015) de la escritora (y cantante) dominicana, Rita Indiana. Como el libro de Luis Othoniel Rosa, la autora presenta una obra de ciencia ficción que toma lugar en el futuro. Ella toca temas de ecocidio, drogas, viaje en el tiempo y la fractalidad de la existencia humana, entre otros. Sin embargo, el tono del libro de Caja me parece más optimista que el de La mucamá . Aunque no he leído Caja de fractales , me parece que los textos se pueden ser comparados por tema. El profesor Albújar-Escuredo habla sobre la perspectiva que tiene la academia hacía la ciencia ficción y utiliza la palabra “ficción prospectiva” para este tipo de género (8). Es una palabra nueva para mí, pero me llamó mucho la atención porque Rita Indiana se refiere a su novela un una manera similar. Ella utilizó: “historia...

        Después de las dos semanas pasadas, hemos discutido muchos temas que tienen que ver, en una manera u otro, con la identidad y me he dado cuenta de que este tema es bien complicado. Hoy en día, la mayoría del tiempo y en la mayoría de las situaciones, las identidades están compuestas por varias partes y aspectos. Una identidad puede consistir de múltiples culturales, razas, etnias, historias, perspectivas políticas, para mencionar solamente unas, no todas, de las cosas que contribuyen a la creación de lo que llamamos nuestra “identidad”.      Esta cuestión de la identidad en los Estados Unidos se vuelve aún más complicado debido a su historia. Tenemos muchos factores que contribuyen a esta diáspora de la identidad. Hay la cuestión de las fronteras que cambiaron rápidamente a través de las guerras, los tratos, las compras, la colonización, etc. Hay la cuestión de las lenguas, ¿Por qué no se declara el inglés como la lengua “nacio...

                                                                El problema de identidad Las grandes naciones se construyeron a partir de procesos de unificación, en dónde establecer una indentidad común se convirtió en el eje principal del proceso. La aglomeración de valores y características bajo un nombre, una bandera y una lengua, permitió el establecimiento de un espacio sólido, en donde los mitos de la modernidad podrían descansar siglos después. Pero el costo de esto fue la negación de otras identidades, la abolición de lo diferente y la masacre cultural.  En el caso de España y Latinoamérica, una nación borró del mapa y casi de la historia grupos indígenas, etnias africanas y cosmovisiones. Sin embargo, no fue el mismo caso en todas partes. Algunos grupos subsistieron, por acomplamiento y med...

 Los dos textos de Davilyn y Nikita me pusieron a pensar sobre el clima que se ha establecido en Latino América junto a los Estados Unidos. Para comenzar pienso que Latino América ha sido una región que nunca se ha podido expresar en sus propios términos si no a base de los que la conquistaron. Tenemos influencias europeas como la influencia española por la region, y también tenemos el control Estadunidense en varios países por la región. El papel que emplea los Estados Unidos es de un parasito. Toma todos los recursos, las obra de mano, etc. y no ofrece nada, hasta causa cambios negativos como los efectos a la democracia. Los Estados Unidos por mucho tiempo ha visto a Latino América como un pasa para combatir con otros países. Entonces en tiempos mas modernos me pregunto en como se podría desarrollar la región y el continente en total.      Siento que lo mas importante al desarrollo de la región es como presentamos nuestras identidades. Como mencionan los dos textos...

      El canon de la novela femenina necesita mas exposición en lo académico. Antes de leer los artículos de Lara Y Lorena, nunca había leído muchos textos de mujeres hispanohablantes. Había tomado un curso de literatura en inglés hace unos dos años que se enfocaba en ciertos autores de ficción, una siendo Kate Chopin, que fue una figura controversial en el siglo diecinueve por la representación de la mujer en términos de aspectos culturales como el matrimonio. Cuando habíamos hablado sobre esta autora, hubo un gran enfoque en su identidad como escritora, y solamente un enfoque pequeño en su identidad como mujer. Antes de ese curso yo había notado que para las mujeres cuyos textos discutimos en clase lo que mas se enfocaba era en su identidad como mujer, y me pregunto ahora cual es la mejor manera en exponer la novela femenina.      Por un lado mujeres no han tenido las mismas oportunidades académicas que los hombres por falta de derechos que hemos tenido p...

  Durante nuestra discusión sobre el artículo de Denise Fay Brown, hablamos sobre la importancia o, mejor dicho, la relevancia de la información sobre la autora y pensé que sería interesante buscar un artículo que reflexiona sobre Nuestra América pero que tiene otra perspectiva. Encontré uno que se titula “ Martí: nación, sujeto e identidad. En una relectura de Nuestra América ” por Marco Chandía Araya que me pareció bastante interesante. Se resume por el autor como lo siguiente:   “En el actual clima de acechantes cuestionamientos sobre la identidad regional, suelen tener recepción versiones cuando no ahistóricas o esencialistas, deterministas o simplistas que lo que hacen es reducir la noción arrinconándola en categorías que poco o nada aportan a la autocomprensión  de nuestros pueblos. De modo que resulta pertinente volver sobre una mirada en que la identidad debe ser concebida como un fenómeno social complejo, conflictuado y relacional en cons...

     En la preparación para la discusión de Martí, leí varios artículos que tienen que ver con el legado de Martí en el hispanismo.  Uno de estos fue el artículo “The Limits of ‘Nuestra América’” de Charles Hatfield. Como Caio mencionó en la clase, se puede leer en el ensayo de Martí un esfuerzo de ignorar las varias identidades raciales en América. El artículo de Hatfield toca este tema. Si alguien tiene interés en leerlo, está disponible en JSTOR. Es un artículo súper interesante. Hatfield, Charles. “The Limits of ‘Nuestra América.’” Revista Hispánica Moderna , vol. 63, no. 2, University of Pennsylvania Press, 2010, pp. 193–202, http://www.jstor.org/stable/40927302.

            En la clase anterior, discutimos el texto Nuestra América, de José Martí. Martí hace una crítica a la manera con que las elites criollas condujeron sus naciones después de los procesos de independencia en las Américas. Además, menciona que la región dejó de ser subyugada a potencias europeas para ser dominada por los Estados Unidos. Martí defiende una ruptura radical con esa estructura que sigue intocada, marginalizando negros, mestizos e indígenas y propone, entre otras cosas, un sistema educacional que no sea eurocéntrico. “La Universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra” (135). Lo que propone es un sistema educacional que sea libertador, y que valore aspectos autóctonos del continente.            Me pregunto si P...

  En la clase pasada, mientras discutíamos la literatura femenina (y también la literatura feminista), hubo una discusión acerca de la literatura feminista escrita por hombres. En mi opinión, es problemático que un hombre se considere feminista. Quizás la palabra “problemático” sea un término vago, útil para que uno se escape de una opinión más concreta. En otras palabras, no tengo esa opinión. Sabrina Fernandes, una estudiosa, escritora y youtuber brasileña discute esa cuestión. En su video “nem todo homem é machista?”, Fernandes trae el concepto de socialización descrito por Berger y Luckmann. Según ellos, la socialización es un proceso que se inicia en la infancia y dura hasta el fin de la vida. La socializacón es como todos interiorizamos, internalizamos y absorbimos la realidad a nuestro alrededor, que genera comportamientos y maneras de entender el mundo. A través de la socialización, se internalizan patrones de lo que es ser femenino o masculino, por ejemplo. En ese conte...

     Durante la clase de esta semana estuvimos discutiendo sobre la (podemos considerar falta de) representación de la mujer en el canon literario tradicional, así como de se ve necesaria o no una clasificación específica de literatura femenina vs literatura masculina o incluso si se puede considerar lo mismo la novela femenina y novela feminista.      Hay muchas opiniones al respecto, y no todas ellas concuerdan en cada una de esas cuestiones. Para algunos, sí se podría considerar lo mismo la literatura femenina y la literatura feminista. Para otros, una se centraría más en la autoría mientras que la otra se centra en la temática tratada. También se ha llegado a cuestionar si las mujeres tienen unas características propias a la hora de escribir que las diferencien de los hombres. De todos modos, lo que debería importar no es ni las características a la hora de escribir, ni las temáticas tratadas a la hora de incluir a la mujer en el canon: lo que importa...

       La charla que tuvimos la suerte de presenciar de mano de la profesora Masterson-Algar sobre su propio proyecto de investigación me pareció increíblemente esclarecedora, a la par que tranquilizadora. Al igual que mi compañero Caio, mis intereses tampoco siguen la literatura tradicional propiamente dicha, hecho que también me descentró un poco en un primer momento. Sin embargo, el ver que hay literatura, que hay interés cultural más allá de lo que se considera canónico me ha servido de impulso para seguir mis propios intereses, para ver que sí hay lugar ahí afuera para este tipo de estudios. Que también interesan.           Por ejemplo, nunca me había parado a pensar que los papeles de un ayuntamiento, como puede ser el ayuntamiento de Moline, dicen tanto sobre la cultura de un pueblo (o más) que cualquier novela tradicionalmente concebida.           Además, y para terminar con este breve comentario...

     Hace unas semanas leíamos el artículo de Brad Epps sobre el estado de nuestra disciplina, el Hispanismo. Todo lo que él expuso en el artículo es digno de comentar pero, paradójicamente, lo que más me llamó la atención y que, para mí, explica y resume a la perfección el estado de la disciplina (y de muchas otras en general), es la nota que aparece al final del artículo. Dice así :             The symbolic power of the trademark of my institution precedes and exceeds me, allowing the affective ties that are often at the root of the invitations to be a visiting professor to find relatively easy institutional backing. [...] The opportunity to teach in so many different countries is thus structurally overdetermined, and in no wise stems from, or remits to, exclusively personal “merits”.      Esta afirmación del autor me parece de suma importancia puestos a hablar de cómo está nuestra disciplina. Por...

 Desde la ultima semana me he quedado con la ideo que había mencionado profesora Araceli Masteron, en que debemos diversificar y explorar nuestra identidad como estudiante, y como habitante de Lawrence (o de donde vivamos). Estuve pensando en como ser una adición positiva a mi comunidad, y lo primero que se me subió a la cabeza es la barrera del idioma que mi familia recibe a base de mi vida universitaria. Mi familia, especialmente mi madre, tienen problemas con materiales en inglés porque no es su idioma natal. Cuando estaba haciendo mis solicitudes para ir a la universidad, la única involucración que pudo tener mi madre, fue a través de la traducción oral que tuve que hacer, y siento que esto no debería ser el caso, siendo que muchos estudiantes vienen de familias cuyes idioma no es el inglés. En el periódico The University Daily Kansan, se había publicado un articulo el 25 de enero de 2010, anunciando que el sitio web de KU ya tenia una versión en español, pero cuando le di clic...

  El ensayo y la charla de Araceli me impactaron a un nivel personal. Como todos saben, yo tengo una preferencia por investigar productos culturales aparte de la literatura, y ver que una profesora del departamento ha publicado un capítulo sobre un tema más relacionado a la Antropología me ha dado un poco de ánimo para incluir materiales como comics en mi investigación. La parte buena de nuestro campo es que sí, se puede hacer investigaciones con un trasfondo interdisciplinario, pero, supuestamente, el problema en que yo siempre he pensado es la posibilidad de conseguir trabajo con una investigación, digamos, menos conservadora. Sin embargo, Prof. Mayhew le mencionó mis inquietudes a Araceli, al que ella dijo que no cree que eso sea verdad. Según ella, la interdisciplinariedad es una tendencia real en la Academia estadounidense. Y bueno, ella tiene un background parecido al mío, porque también hizo su maestría en Estudios Latinoamericanos, si no me equivoco, y está empleada acá en...

  Lorena Mosquera   Los estudios culturales El análisis literario se relaciona profundamente con el estudio de la sociedad, las corrientes de pensamiento, el desarrollo del individuo y muchos otros aspectos del diario vivir. Desde los primeros años en la academia me he preguntado cómo se relacionan mis estudios con el mundo de afuera. Este pensamiento, que me resultaba preocupante, fue aplacado a través de la educación. Pero desde mis primeros acercamientos con los estudios culturales, comprendí que era importante para mí salir de los libros y explorar otras representaciones. Me pregunto ahora, y extiendo mi pregunta a todos, ¿Como investigadores, es realmente posible mantener la distancia con las comunidades cuando se realizan estudios culturales? Muchas veces el campo teórico indica que los investigadores que asisten a la comunidad deben ser solo observadores y recolectores de datos. Ejemplos como el ensayo de Masterson-Algar et al, hacen pensar en las dos caras de l...

¿Es Floreciente un texto? ¿Quién lo escribe?   No tengo mucha experiencia en los estudios urbanos ni en los estudios espaciales. Lo que sé viene más de una práctica de tratar a la ciudad como un texto en la literatura, un tema que he visto en unos cursos de la maestría. Quiero hablar concretamente de la realidad de Floreciente, pero me cuesta por falta de experiencia y conocimiento sobre estos tipos de procesos políticos. Entonces, tomé otra ruta.   Intenté pensar en Floreciente como un texto. Sin embargo, me ha dado dificultades. Lo que sigue es mi reflexión o reacción al artículo y mi discusión interna sobre la textualidad de Floreciente.   Este artículo me hace pensar en Andar la ciudad de Michel de Certeau. En este ensayo, De Certeau propone que la ciudad es un texto. Para él, el acto de caminar la ciudad es el acto de leer la ciudad, pero también es el acto de consumir y apropiar los espacios de ella para crear nuevas enunciaciones del espacio—o re-lecturas (De Cert...

Después de leer el artículo de Brad Epps, varias cosas mencionadas me hacen preguntar: ¿Por qué llamamos una disciplina “nuestra” cuando la compartimos con los otros países? Es decir, a qué refiere esta palabra “nuestra”, ¿a las personas en el campo de estudio que han dedicado sus esfuerzos y grandes partes de sus vidas estudiándola? Quizás estoy leyéndola mal, pero, sobre todo me quedo con una pregunta: ¿porque usamos una palabra tan declarativa y personal como “nuestra”? Siempre hay una razón para el lenguaje utilizado, pero, en este caso, podría ser varias.      Primero, ¿es posible que una disciplina pertenece a alguien? Porque, al utilizar la palabra “nuestra”, la primera cosa que noté es la posesión expresada por el adjetivo que insinúa un sentido de pertenencia. Me hace pensar en el dominio intelectual, al menos lo fingido, de los Estados Unidos, presumiendo su dominio y poniéndose como el figuro centro del campo, que muestra la ignorancia y arrogancia al re...

 Lorena Mosquera SPAN 785 Oct. 10, 2021 Sobre Who works where: “The state of our disciplines” in a Fragmented global Frame. Brad Epps se pregunta cómo ubicar los estudios hispánicos en un momento de turbulencia en el mundo en donde la seguridad laboral en Europa sufre grandes desbalances. Mientras tanto, la academia americana, aunque ofrece un número considerable de oportunidades para los estudiantes hispanistas, debe también enfrentar el futuro incierto de lo laboral. Lo cierto es que es necesario una idea de unidad para que nuestro campo, así como otras humanidades y ciencias sociales, sobrevivan. Creo que esta unión de Epps y la posible expansión del hispanismo puede provenir de la aceptación de la diferencia, no solo de territorio y lengua, sino de identidades y expresiones culturales. También considero que este reconocimiento no debe venir solo de la academia en el extranjero, sino de la academia latinoamericana. El texto de Epps trajo a mi memoria la canción “Welcome to l...